Gaya Sufi | Attar Al-Nisaburi

Gambar Ilustrasi

Kendati Attar merupakan salah seorang guru sufi besar dalam literatur klasik, dan pengilham ar-Rumi, dongeng dan ajaran-ajaran guru-guru sufi dalam karyanya “Memorials of the Saints”, harus menunggu hampir tujuh setengah abad untuk diterjemahkan dalam bahasa Inggris. 

Pesatnya ketertarikan dunia Barat terhadap sufisme, juga dipengaruhi oleh pertapa Hindu Dr Bankey Behari yang telah menerbitkan 62 seleksi dari buku ini tahun 1961.

Attar menulis sekitar 114 buku, beberapa buku-buku sufi, yang paling masyhur “Divine Book, “Parliament of the Birds” dan “Book of Counsel”.

Ajaran-ajarannya banyak disertai gambaran-gambaran biografi, fabel, pepatah dan apologi, yang tidak hanya mengandung ajaran moral tetapi kiasan-kiasan yang menggambarkan tentang tahap-tahap khusus perkembangan manusia. 

Misalnya dalam Parliament of the Birds, ia membuat sketsa tahap-tahap individual dalam kesadaran manusia, meski hal ini direpresentasikan sebagai kejadian terhadap individu yang berbeda atau terhadap suatu komunitas seluruhnya.

Attar menggunakan tema suatu 'perjalanan' atau 'pencarian' sebagai analogi dari tahap-tahap keberhasilan jiwa manusia dalam mencari kesempurnaan.

Menolak untuk menerima tanda jasa dari kaki tangan penjajah Mongolia, di Asia Tengah, ia dilaporkan wafat di tangan tentara Jengis Khan, setelah membubarkan murid-muridnya—mengirim mereka ke tempat-tempat aman—ketika ia memprediksi invasi Mongol pada abad ke-13.

Tradisi-tradisi Sufisme menegaskan bahwa karya Attar sangat penting karena, membaca secara keseluruhan, membantu menegakkan struktur sosial dan standar etika Islam; sementara seleksi-seleksi khususnya mengandung materi inisiator yang tersembunyi oleh bagian-bagian teologikal yang berat.

Kutipan karya Attar:

Hati

Seseorang menghampiri orang gila yang sedang menangis dalam kesedihan yang memilukan.

Ia bertanya:

"Mengapa engkau menangis?"

Orang gila menjawab:

"Aku menangis untuk menarik belas kasihan hati-Nya."

Yang lain berkata kepadanya:

"Ucapanmu bohong, karena Dia tidak memiliki hati lahiriah."

Orang gila menjawab:

"Engkaulah yang salah, karena Dia pemilik seluruh hati yang ada. Melalui hati engkau dapat berhubungan dengan  Tuhan."

Ditawari Derma Yang Tidak Dapat Diterima

Apa! Akan kau berikan sejumlah uang

(Yang akan) menghapus namaku dari Daftar Kaum Darwis?

Dongeng Fazl-Rabbi

Suatu hari seorang tua yang kikir pergi menjeguk Fazl-Rabbi, untuk membahas beberapa hal.

Karena lemah dan gelisah, orang tua ini menusukkan tongkat besinya ke luka di kaki Fazl-Rabbi.

Mendengar dengan sopan, apa pun yang dikatakan oleh si orang tua, Fazl-Rabbi tidak berkata-kata, kendati ia menjadi pucat dan kemudian memerah, karena lukanya terasa sakit dan besi tersebut tetap menancap di kakinya.

Kemudian, ketika yang lainnya telah menyelesaikan urusannya, ia mengambil selembar kertas darinya dan menandatanganinya.

Ketika orang tua itu sudah pergi, ia senang karena berhasil dalam ketekunannya, Fazl-Rabbi membiarkan dirinya roboh.

Salah seorang bangsawan yang hadir mengatakan:

"Tuanku, Anda duduk di sana dengan darah mengucur dari kaki Anda, dan orang tua itu menusuknya dengan tongkat besinya, dan Anda sama sekali tidak berkata apa pun."

 Fazl-Rabbi menjawab:

"Aku sama sekali tidak memberi tanda kesakitan, karena Aku takut kalau ketakutannya mungkin menyebabkan ia bingung, dan bahwa ia mungkin menyerahkan ketekunannya karena bantuanku. Kasihan sekali dia, bagaimana aku dapat menambah masalahnya dengan cara demikian?"

Jadilah manusia sejati: mempelajari kebangsawanan dari pemikiran dan tindakan, seperti Fazl-Rabbi.

Budak Tanpa Majikan

Berkelana dengan jubah tambalan, wajahnya menghitam karena matahari, seorang darwis tiba di Kufah, di mana ia berjumpa dengan seorang pedagang.

Si pedagang berbicara kepadanya, dan memutuskan bahwa ia pasti seorang budak yang tersesat.

"Karena tindak-tandukmu halus, Aku akan memanggilmu Khair (bagus)." Katanya, "Engkau bukan budak?"

"Itulah saya," jawab Khair.

"Akan kuantar engkau pulang, dan engkau dapat bekerja untukku sampai berjumpa tuanmu."

"Saya senang sekali," ujar Khair, "Karena sudah sangat lama saya mencari tuan saya."

Ia bekerja beberapa tahun pada orang tersebut, yang mengajarinya menjadi penenun; oleh sebab itu nama keduanya adalah Nassaj (penenun).

Setelah layanannya yang lama, merasa bersalah karena terlalu mengeksploitasinya, pedagang tersebut mengatakan, "Aku tidak tahu siapa dirimu, tetapi sekarang engkau bebas untuk pergi."

Khair Nassaj, Guru Agung Tarekat (sufi), melanjutkan perjalanannya ke Makkah tanpa penyesalan karena ia telah menemukan bagaimana melanjutkan perkembangannya, daripada tanpa memiliki nama dan diperlakukan seperti budak.

Ia adalah guru asy-Syibli, Ibrahim Khawwas dan juga Guru Agung kaum Sufi. Ia meninggal lebih dari seribu tahun yang lalu, di usia seratus duapuluh.

Kotak Ajaib

Suatu ketika seorang laki-laki ingin menjual karpet kasar, dan ia pun menawarkannya di jalan.

Orang pertama yang melihat mengatakan:

"Ini karpet yang kasar, dan sangat usang." Maka ia pun membelinya sangat murah. Kemudian pembeli tersebut berdiri dan mengatakan kepada lainnya yang tengah berjalan:

"Karpet ini lembut bagai sutra, tak ada yang seperti ini."

Seorang Sufi yang melintas mendengar orang yang membeli itu dan berusaha menjual barang yang sama dengan dua gambaran yang berbeda.

Sang Sufi berkata kepada si penjual karpet:

"Wahai penjual karpet, masukkan aku dalam kotak ajaibmu, yang dapat mengubah karpet kasar menjadi halus, barangkali bisa mendatangkan permata!"

Bulan

Sang Bulan ditanya:

'Apa hasratmu yang paling kuat?"

Dijawab:

"Kalau Matahari hendak menghilang, dan tetap terselubung dalam awan selamanya."

Limaratus Keping Emas

Salah seorang pengikut Junaid mengunjunginya dengan dompet berisi limaratus keping emas.

"Apakah engkau memiliki uang lebih dari ini?" tanya sang Sufi. "Ya, saya punya."

"Apakah engkau ingin lebih banyak?"

"Ya, benar."

"Maka engkau harus menyimpannya, karena engkau lebih membutuhkannya daripada aku; karena aku tidak memiliki apa pun dan tidak menginginkan apa pun. Engkau membutuhkannya dan selamanya ingin lebih banyak."

Orang Gila dan Muazin

Seorang muazin mendaki puncak menara dan mengumandangkan azan. Sementara itu, seorang gila melintas dan seseorang bertanya kepadanya:

"Apa yang dilakukannya di sana, di atas menara?"

Si gila menjawab:

"Orang di atas itu sesungguhnya mengocok kulit kacang yang kosong."

Ketika engkau mengucapkan sembilanpuluh sembilan Nama Allah, maka engkau seperti bermain dengan kulit kacang yang kosong. Bagaimana Tuhan dapat dimengerti melalui nama-nama?

Karena engkau tidak dapat mengucapkan dalam kata-kata 'mengenai hakikat Tuhan, paling baik tidak usah bicara tentang siapa pun sama sekali.

Sumber : Jalan Sufi: Reportase Dunia Ma'rifat oleh Idries Shah